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国际素食日 | 尊重生命，与信仰无关_我的网站

一 |     夜，东湖行吟文/图 商成勇　　春来，您开口　　武昌鱼翩然嬉闹　　秦皇汉武唐宗宋祖　　流入熙来攘往　　夜东湖，行脚水岸步道　　趁微风拨开桂枝　　觅寻千载谜题　　烟雨江汉沉浮隐隐雷音　　唤醒浩荡时空　　天下事和人世悲欢　　纷至沓来　　百余载香樟和梧桐　　深情回望并默忆往昔　　心中泛起年轮的涟漪　　轻扬航帆　　东湖，当野性趋近周天子礼乐仪轨　　绵长岁月同一夙愿：　　中兴　　不止光武英雄气横亘　　时光长河　　正有武昌首义密集的轰响　　接续昂扬　　兵燹火焚多少事　　唯这一汪湖光山色　　千载不移　　游旅者于此释然　　不必忧心一根缆绳之外　　多少纷扰谣诼　　输不起的从不是人心　　而是绵绵不绝的文脉　　午夜的水面偶有鱼儿游跃　　秋虫不断清唱　　霓虹渐渐憩隐　　只有爱憎蒸腾游弋　　身心倦了，依偎威凛龙松　　静待拂晓　　静待天启光晕——　　造物主触燃星辰　　眼前这宏阔浩渺　　倒影掠过谁人身影　　岸芷汀兰暗香缕缕　　犹闻呦呦鹿鸣　　哦，游旅者瞬间明了　　一切生死枯荣　　都在万户捣衣的　　悠悠和声里　　还有世事更迭历史回响　　万般惆怅　　初秋的虫鸣仍然悦性　　南山甲所（注）不觉窗外喧嚣　　您的梧桐列阵至今　　守卫崇高　　守护一世赤诚爱戴　　时而有雨打高株紫薇的　　簌簌声息　　时而有滚滚江滔高峡平湖波澜起伏　　此刻，您手植的龙松静谧　　盯着路灯下自己的重影　　梅岭，报春亭钩沉流年　　您凝视那忽然纷落的大雪　　从容徜徉于梅林　　彼时，魑魅魍魉皆成苍蝇　　大地寒凝　　梅花迎雪　　笑醒初春　　拱形月门默默伫立　　想必于午夜睥睨天下　　翠竹轻挽落羽杉起舞　　复制浪漫时光　　您在难得沉静的初秋　　祈愿国阜民丰　　明日朝晨　　万物化醇紫气氤氲　　今夜，这浩瀚深邃的时空　　定然有神祇悠游　　您驻跸劬劳　　花鸟虫鱼伴靓了湖山盛景　　而此刻，行旅者兀自前行　　慨叹千古兴亡事　　望尽沸腾群山　　忽闻曾侯乙氏钟奏金玉升平　　越王勾践的锋芒　　洞穿未来　　……　　注：南山甲所，上世纪毛泽东主席在武汉东湖住地之一。1956年5月31日，63岁的毛泽东首次在武汉横渡长江，2小时零3分游了15公里。    国际素食日，原称“世界无肉日”，最早起源于印度，如今已逐渐成为全球性的重大节日。

二 | 据说，在每年11月25日这一天，世界各地的许多屠宰房会停止宰杀，饭堂、医院、监狱等机构也会供应全素饮食。6月3日，在4天内3次畅游长江后，他在住处东湖宾馆南山甲所挥毫写下著名词作《水调歌头·游泳》。资料显示，毛主席一生48次在东湖宾馆下榻，主要住在东湖宾馆的梅岭一号和南山甲所。

三 | 在当前肉食为主的饮食环境下，在世界范围内提倡食素，除了有营养健康方面的重大意义外，对改善地球生态环境，消除生命歧视和不平等等问题也有深远影响。《水调歌头·游泳》全词以游泳起兴，赞美社会主义建设成就，表达对新中国未来的豪迈展望。         生命皆可贵          我们都知道，自己的生命是可贵的，但我此处要说的是：我们一定要知道所有的生命都是可贵的，包括任何人和任何动物在内。　　毛主席曾有《卜算子·咏梅》词，传说于东湖梅岭一号所作。实乃毛主席1961年12月于广州读陆游咏梅词，反其意而作。毛主席对东湖梅岭情有独钟，他的咏梅词，写尽梅花傲岸挺拔、风骨铮铮的精神气质。         虽然从人类的角度来讲，一只蚂蚁的生命一文不值，尤其是蚊子等所谓的害虫，更是无胜于有。　　作品短评：　　《夜，东湖行吟》是一首现场感十足的行走咏怀长诗。

四 | 著名作家、诗人、文化学者商成勇先生夜游武汉东湖，脚踏水岸步道，于桂枝晚风、虫鸣鱼跃的午夜实景之中，开启跨越千年的精神回望。

五 | 诗作将周天子礼乐、光武中兴、武昌首义的历史回响，与南山甲所、梅岭承载的红色记忆交织，以香樟龙松、寒梅落雪等风物寄托民族风骨，点出“输不起的从不是人心，而是绵绵不绝的文脉”这一深刻命题。

六 | 但如果从这些小生命的角度来思考，则哪怕是一只蚊子，它的生命也比全世界所有的东西更宝贵。全诗虚实相生，时空自由流转，由历史兴亡的慨叹走向国阜民丰的美好祈愿。诗歌扎根荆楚土地，地域辨识度鲜明，情理相融，格局开阔，在山水行吟之中守望文明根脉，呈现出厚重的历史意识与昂扬的家国情怀。         错误观念，害人害己          人类向来是自私自利的，我们一直认为唯有自己的价值观才是正确的，从来没有生命平等的概念。

七 | 湖山载史，行吟铸魂——评商成勇《夜，东湖行吟》文/李凌志　　《夜，东湖行吟》是一首实地行旅催生的现代咏怀长诗。

八 | 不把动物的生命当成一回事，以为他们等同于蔬菜、植物，想用的时候随便用，想吃的时候随便吃，想玩的时候随便玩，想杀的时候随便杀。

九 | 在孩子很小的时候，就通过言传身教，给他们灌输这个可以吃、这个肉好吃等理念，无形当中就让孩子养成一看到动物就想着怎样去吃掉的概念。熏习的结果就是变得毫无良知，越来越冷血、越来越残暴。最后演变下去，当人类之间稍稍有点利益冲突的时候，也完全可以残酷无情、格杀勿论。         害人者终害己，这种心态发展到一定程度的时候，一定会反过头来毁灭人类自己。著名作家、诗人、文化学者商成勇先生夜行东湖水岸，立足眼前夜景，由一地湖山打通数千年荆楚历史脉络，将自然风物、历史兴废、红色记忆与文脉思考熔铸一体，景、史、情、理交织，兼具现场感、历史厚度与家国格局。从佛教的角度讲，这叫因果报应。         换位思考，尊重生命          我们要学会尊重所有的生命，不要歧视、伤害其他生命，至少不要去侵犯它们的生存权。　　一、以行旅为骨架，构建虚实交织的时空场域　　全诗采用边走边思的行走式叙事。         可能很多人不知道养鸡场、养猪场是什么样，更不知道动物被宰的情形又是怎样。

十 | 告诉大家，那里完全就是一副人间地狱的惨状！为了迅速高产地养出肥大的动物，饲养场喂养动物的方法，都是极其病态、冷酷而又恶心的。

十一 | 动物们生前饱受虐待，得不到一丝温暖；死亡的方式，也是惨不忍睹。         无论有没有信仰、学不学佛，懂得生命之间的平等与尊重，懂得换位思考，是一个人应有的素质。只有当地球上的所有生命之间有了相互理解的平等关系，人类才有真正美好的明天。         学佛人，当吃素          如果能够终生吃素是最好的。开篇即把读者带入现场：夜走水岸步道，桂枝微风、鱼跃水面、秋虫清唱、霓虹渐隐，视听嗅觉多维并举，午夜东湖的幽寂实景铺陈眼前。暂时做不到，能坚持多久就坚持多久，一年、二年、三年……如果实在做不到，就在一年中的神变月（藏历一月一日至十五日）、藏历四月（藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日）、藏历六月（藏历六月四日是释迦牟尼佛转法轮的日子）和藏历九月（藏历九月二十二日是释迦牟尼佛天降的节日）这四个月内吃素。         如果连这一点也做不到，那么也可以在每月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。一定要发愿：“我现在因为种种原因不能吃长素，但我在这四天（或四个月）里不吃肉，以此四天（或四个月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉！”          素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。         灰色字为小编语。　　以眼前实景为锚点，诗歌开启蒙太奇式时空跳转：从周天子礼乐仪轨，到光武中兴，再到武昌首义的轰鸣；又上溯曾侯乙编钟的雅乐，回望吴越的历史锋芒。历史并非书本上的静态史实，而是化作江汉之间隐隐雷音，与湖岸香樟、梧桐的年轮共振。

十二 |          推荐文章：世界动物日 | 戒杀。现实夜景与浩荡历史互相叠印，东湖不再只是一处地理风景，而成为华夏文明的一面镜子。

十三 | 　　二、意象体系层次分明，地域标识与精神象征共生　　诗作的意象分为两层。一层是属地实景意象：武昌鱼、桂枝、香樟梧桐、龙松、落羽杉、翠竹、紫薇、岸芷汀兰，以及南山甲所、梅岭、报春亭、拱形月门等东湖专属地标，牢牢扎根武汉地域，让诗歌有明确的土地根基。

十四 | 　　另一层是精神象征意象：龙松的威凛沉静、寒梅傲雪报春，用以喻守正不屈的精神风骨；湖光山色见证兵燹更迭而亘古不变，成为文脉永续的物质载体。　　对于南山甲所、梅岭这一组红色人文地标，文本处理克制含蓄，不做直白说教，以“梧桐列阵”“驻跸劬劳”等意象化表达寄寓崇敬，把红色记忆自然汇入湖山叙事，历史与现实浑然相融。文末注释厘清史料细节，也补足文本背后的历史语境，便于读者读懂意象背后的精神指向。　　三、主旨深刻，把“文脉永续”作为全诗精神诗眼　　“输不起的从不是人心，而是绵绵不绝的文脉”，是全诗思想制高点。诗人观照王朝轮转、兵燹纷扰：战火可以摧毁城池，世间不乏谣诼纷扰，但土地之上生生不息的文脉不可断绝。　　诗歌从兴亡慨叹升向理想祈愿：“祈愿国阜民丰”“万物化醇紫气氤氲”，梅花笑醒初春、造物主触燃星辰，处处透出苦难之后必有新生的信念。诗作跳出个人悲欢，把个体行旅之感，升华为对民族文明传承、家国安定兴盛的深切寄望，格局开阔正大。　　四、语言与节奏感十足　　诗作尽量避免口语化词汇，句式整散调配妥帖，动词、形容词淬炼得体，诗意表达典雅流畅。第二人称“您”贯穿全篇，统摄先贤、土地精神、时代理想多重内涵，抒情主体贯穿始终。　　五、总体评价　　《夜，东湖行吟》是当代难得的行走咏史诗作。诗人商成勇先生脚踏湖岸，眼观夜色，心通千古，将荆楚古史、近代风云、红色记忆、山水风物融为一体，以湖山写历史，以草木喻精神，以文脉立主旨。既有现场行吟的真切质感，又有宏大的家国情怀，情理兼备，意境沉雄，是一篇思想性与文学性兼具的现代抒情长诗。版权申明：凡注有“”或电头为“”的稿件，均为独家版权所有，未经许可不得转载或镜像；授权转载必须注明来源为“”，并保留“”的电头。    。

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